赢得生前身后名，是我们一直以来的传统价值追求。无论是陆游的“位卑未敢忘忧国”，还是文天祥的“留取丹心照汗青”，都体现了国人对现实和历史责任的高度重视与负责。翻开历史，以清正廉洁留名的鳞次栉比，以治世能臣著称的也车载斗量，但古今廉能俱佳者，清朝第一应该是于成龙。
　　于成龙在清初为官23载，从罗城知县到两江总督，治理过半个中国。他生前政绩卓著，所任之处兴利除弊，显示出高超的理政能力，3次被举荐为“卓异”，受康熙帝召见并当面褒奖。他身后财产仅“故衣破靴，别无长物”，感动士民“男女无少长，皆巷哭罢市”，康熙帝破例亲为撰写碑文，谥其“清端”。
　　垦荒安民，解决温饱是理政之基
　　于成龙出任四川合州知州时，四川刚经历战乱，民生凋敝、土地荒芜，流民四处奔走不能定居。于成龙仔细研究社情，得出流民不安定的原因是原土地主人不肯出借多余土地，且官府杂役税赋太多。为此，他严格规定了“凡一占即为己业，后亦不得争论”原则，同时要求各县为新附百姓解决定居与垦荒中的具体困难，并亲自为他们区划田舍、登记注册，申明三年后再开始征赋。结果这项政策吸引大量流民到合州垦荒置地，农业生产迅速恢复，不到两年，合州大治。
　　平乱除暴，维护稳定是和谐之本
　　于成龙任黄州和武昌知府期间，正值吴三桂叛乱，湖广一带盗贼横起。治盗贼，他微服出访，扮成田夫四处走访，亲自打探盗贼情况，尝在衣内置一布袋，随时记录民情匪情放入袋中，回来后一一解决。平叛乱，他深入到百姓家中甚至土匪山头做工作，让群众不要怕、不要跟风叛乱，首先稳定住民心。而后组织乡勇顽强抵抗来犯叛军，他身先士卒、先谋后动，最终一举摧而平之。
　　慎断慎刑，公平正义是民心所向
　　于成龙被百姓称为“于包公”、“于青天”，因为他不仅铁面无私，而且谨慎细微，善于破解疑案、悬案，在蒲松龄的小说《于中丞》中，有其断案故事流传。特别是在其任福建按察使时，他能顶住上级压力，力推“海通案”的重审。重审时他爱护百姓、禁用私刑，最终数百名无辜渔民获释，贫困不能归者甚至还发给路费，为此被巡抚专疏上奏表彰。
　　整风肃纪，官吏贤能是善政前提
　　当做到两江总督这一高官时，他非常重视官场风气建设。他指出：“国家之安危由于人心之得失，而人心之得失在于用人行政，识其顺逆之情。”为刹住贿赂、送礼之风，他刚上任即处理了一名利用中秋节向他行贿的官员，惩一儆百，风气立即扭转。与此同时，他制订了以“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭”为主要内容的《新民官自省六戒》，作为行为准则下发各地方官照章执行，江南官吏“望风改操”，即官场风气为之一新。
　　垦荒、除暴、慎刑、严吏，于成龙不仅做到了清正为官，更可贵的是做到了善政有为，真正做到了“廉能第一”。
　　“廉”是为官者的一种自我修养和品格坚守，是一种内向型品德。“能”是当政者利用体制机制，使百姓安居乐业、社会安定和谐的能力，是一种外向型品德。传统文化中，向来注重对品德操守的褒扬，但对为官者，则有能力的更高要求。康熙曾表述过操守与能力之间的关系：“大臣当行有益于地方民生之事，非徒尚操守而已”。习近平总书记在党的群众路线教育实践活动中也强调过“一定要树立求实精神，抓实事，求实效，真刀真枪干一场。衡量一个干部的好与差，就是看他能不能办实事，能不能打开局面。”
　　有廉无能，譬如木偶泥人，纵使不食民禄，亦与民无用，甚至成为发展的阻碍。有能无贤，甚是出笼老虎，即使能啸动山林，但那是使民害怕、伤民财物的威风。
　　去年中纪委巡视江苏创造了一个新词“能人腐败”，没多久，季建业、杨卫泽之类就被曝涉贪腐，接受调查。近期的前云南省委副书记仇和也是当初江苏“能人”出身，虽政绩突出，但毁誉参半，最后依然难逃“能人腐败”的魔咒。
　　善始不能善终、有能却又乱为，这些干部正是没有认识到“廉”与“能”的关系，没有分清“有为”和“乱为”的区别，没有借鉴学习“廉能第一”于成龙的操守品行，偏颇了为官责任，甚至忘掉了为官责任，才在最后身陷囹圄，名字被写在了历史的耻辱页。
　　有权不能乱为，为官更要有为，不以官小而不为、不以官大而乱为。也许这就是习近平等同志在2015年新年戏曲晚会上观看新编历史剧《廉吏于成龙》时，所希望传递给广大干部的一个信息。（来源：盱眙县政务中心）